تبليغاتX
رابطه پنهانی

  بسم الله الرحمن الرحيم

  مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ

حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَـكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

(آل عمران۱۱۷)

مَثَل آنچه در اين زندگى دنيا انفاق مى‏كنند، چون مَثل بادى است كه در آن سرما و يا گرماى شديدى باشد، بر كشتزار قومى كه بر خود ستم كرده‏اند بوزد، پس آن را از بين ببرد. خداوند به آنان ستم نكرده است، بلكه آنان به خويشتن ستم مى‏كنند.

 

+ نوشته شده توسط در سه شنبه بیست و نهم بهمن 1387 و ساعت 22:55 |

  بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئًا وَأُوْلَـئِكَ

 أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (آل عمران۱۱۶)

همانا كسانى كه كافر شدند، هرگز اموالشان و اولادشان چيزى از (عذاب) خدا را از آنان دفع نخواهد كرد و آنها همدم آتشند، همواره در آن ماندگار.

+ نوشته شده توسط در سه شنبه بیست و نهم بهمن 1387 و ساعت 22:53 |
این تصویر کدام موشک ایرانی را در حال شلیک نشان می دهد؟ (راهنمایی: جدیدترین موشک آزمایش شده ایران است.)

 

جديدترين موشک زمين به زمين ايران با موفقيت آزمايش شد

ارسال کننده: IranNewsAgency on November 12,2008

small font medium font large font

image

سایت خبری ایران:   جديدترين موشک زمين به زمين ايران با سوخت جامد مرکب با رمز مقدس موسي الرضا با موفقيت کامل آزمايش شد.
   

به گزارش سرويس سياسي سایت خبری ایران(INA)، اين موشك با حضور سردار مصطفي محمدنجار وزير دفاع و پشتيباني نيروي هاي مقدس و با رمز مقدس يا علي ابن موسي الرضا با موفقيت كامل آزمايش شد.
 
سردار نجار در تشريح ويژگي‌هاي اين موشك اظهار داشت: متخصصان اقتدار آفرين سازمان هوا فضاي وزارت دفاع موفق شدند نسل جديد موشك زمين به زمين با سوخت جامد مركب را آزمايش كنند.
 
وي افزود: اين موشك دو مرحله اي داراي دو موتور سوخت جامد مركب است و از قابليت‌هاي فوق العاده و بالاي برخوردار است.
 
وزير دفاع اظهار داشت: از ويژگي‌هاي ديگر اين موشك و سيستم پرتاب آن و سرعت بسيار بالا براي استقرار، پرتاب و خروج از محل پرتاب مي‌باشد.
 
نجار گفت: كليه مراحل طراحي و ساخت موشك سجيل پرتاب آن بدست متخصصان اقتدار آفرين وزارت دفاع صورت گرفته است.
 
سردار نجار تصريح كرد: آزمايش اين موشكي در چارچوب دكترين و راهبرد بازدارندگي دفاعي و فعاليت هاي متعارف موشكي جمهوري اسلامي ايران و صرفا با اهداف دفاعي و براي تحكيم صلح، ثبات و آرامش در منطقه صورت گرفته است و عليه هيچ كشوري بكار گرفته نخواهد شد.
 
سردار نجار تاكيد كرد: آزمايش موشك سجيل از سال قبل برنامه ريزي و تنظيم شده بود و هيچ ارتباطي با تحولات اخير منطقه اي و بين المللي ندارد.
 
وزير دفاع در پايان اين موفقيت بزرگ را به محضر فرماندهي كل قوا حضرت آيت الله العظمي خامنه‌اي، ملت شريف ايران، نيروهاي مسلح، مديران، كاركنان و متخصصان زبده و خدوم وزارت دفاع تبريك و تهنيت گفت.
+ نوشته شده توسط در سه شنبه بیست و نهم بهمن 1387 و ساعت 10:3 |
چرا مردم ایران به سازمان مجاهدین خلق لقب »منافقین» دادند؟
ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در شنبه بیست و ششم بهمن 1387 و ساعت 23:6 |

 

وقتی تو را می خوانیم ثانیه ها می رقصند و روزگار گریه می کند .اما هنوز بسوی دربدری واژه هایم را ،غروب جمعه اشک می ریزم.

رسالت چشمهایمان رسالت دلمان،انتظار است.

اگر ظهور تو فقط یک موج حرف و قافیه بی رد و نشان ،ما را در این تورم سخت فاصله دار پریشان مگذار.

سالهاست خرابتیم.

اللهم عجل لولیک الفرج

+ نوشته شده توسط در پنجشنبه بیست و چهارم بهمن 1387 و ساعت 23:48 |

هر روبان، نشان یك بیماری

زبان روبان‌ها را بیاموزید

روبان ها

شما هم تا به حال آن روبان‌های رنگی را دیده‌اید؟ همان روبان‌های رنگارنگی كه خیلی‌ها آنها را به بازویشان می‌بندند یا نمادی كوچك از آنها را به سینه‌شان می‌چسبانند؟

شاید خیال می‌كنید فقط یك نوع روبان رنگی وجود دارد و آن هم روبان قرمز مربوط به حمایت از بیماران ایدزی است، اما كاملا در اشتباه هستید، چون به جز روبان قرمز، روبان‌های رنگی دیگری هم وجود دارند كه هر یك از آنها نكته‌ای مهم را درباره سلامتی بشر، یادآوری می کنند. بد نیست شما هم آنها را بشناسید.

روبان سفید

روبان سپید

شاید این روبان را كمتر در كشورمان دیده باشید، اما در كشوری مثل كانادا كه مكان اصلی ایجاد آن است، بیشتر دیده می‌شود. روبان سپید به وسیله مردانی مورد استفاده قرار می‌گیرد كه مخالف اعمال خشونت علیه زنان هستند. البته این روبان معنای دیگری هم دارد و آن، هشدار درباره بیماری‌های ریوی و حمایت از مبتلایان به سرطان استخوان است.

این روبان اگر طیف نقره‌ای بگیرد، هشداری درباره بیماری پاركینسون و كودكان كم توان ذهنی است.

روبان نارنجی

 

 

روبان نارنجی 

نشانه ی هشدار درباره مرگ با تصادفات رانندگی، تقاضای امنیت در بزرگراه‌ها، توجه به تنوع فرهنگ‌ها، ابراز خطر درباره گرسنگی در جهان و اهمیت دادن به سلامتی كارگران است.

 

 

روبان زرد

 

 

روبان زرد

این روبان درباره سرطان كبد و مثانه، پیشگیری از خودكشی، به خصوص خودكشی نوجوانان هشدار می‌دهد.

 

 

 

روبان صورتی

روبان صورتی 

این روبان نمادی از سرطان سینه است، كسانی كه این روبان را به لباسشان می‌آویزند، می خواهند لزوم انجام معاینه سینه و مراجعه به پزشك زنان را از نخستین سال‌های بلوغ به خانم ها گوشزد كنند.

همین روبان اگر صورتی و آبی باشد، به معنای هشدار درباره سرطان التهابی سینه و همچنین تلاش برای جلوگیری از مرگ و میر اطفال است.

این روبان صورتی اگر طیف ارغوانی بگیرد، به معنای سل جلدی، سرطان لوزالمعده و چند جور بیماری عجیب و غریب دیگر است.

روبان قهوه ای

 

 

روبان قهوه‌ای

روبان‌ قهوه ای به معنای تلاش برای ترك سیگار، هشدار درباره سرطان روده و حمایت از مبتلایان به آن هستند.

 

 

 

روبان آبی

روبان آبی 

این روبان اگر تیره رنگ باشد، به معنای هشدار درباره آرتروز، حمایت از قربانیان جنایت، مخالفت با سوء استفاده از كودكان و آگاهی‌رسانی درباره اهمیت كیفیت آب آشامیدنی است، اما اگر رنگش روشن باشد، یعنی هشدار در مورد سرطان مردان، سقط جنین، سرطان پروستات، اختلالات خوردن، هشدار درخصوص سقط جنین و تیروئید است.

در صورتی كه این روبان آبی فیروزه‌ای باشد، شما را از سرطان تخمدان آگاه می‌كند.

روبان خاکستری

 

روبان خاكستری 

این روبان، هزار جور معنا دارد و این به عهده خودتان است كه حدس بزنید كسی كه آن را به لباسش آویخته است قصد دارد به شما در مورد بیماری افازی (ناتوانی در تكلم) گوشزد كند یا آسم یا مشكلات مغزی و تومور‌ها یا دیابت یا آلرژی در كودكان یا... .

 

روبان سبز

 

روبان سبز

سبز، سبز، سبز، سبز رنگ زندگی است، اما اگر روبانش را دیدید ممكن است نشان‌دهنده سرطان باشد یا تلاشی برای حفظ محیط زیست یا افسردگی در دوران كودكی، بیماری‌های زانو، سرطان خون، آب سیاه چشم، كم‌هوشی، از دست دادن فرزندان و رانندگی بی‌خطر و ادای احترام به اهداكنندگان مغز استخوان است.

 

روبان قرمز

روبان قرمز

این یكی را همه می‌شناسید، این روبان به معنای اعلام حمایت از مبتلایان به ایدز، تلاش برای توانمندسازی آنها و نگرش مهربانانه جامعه نسبت به این گروه از بیماران است.

این روبان یعنی ما جامعه‌ای پیشرفته هستیم كه نه قصد داریم مبتلایان به ایدز را محكوم كنیم، نه محروم و نه مطرود! بلكه آنها قرار است یاوران ما در پیشگیری از ابتلای دیگران به این بیماری باشند.

این رنگ اگر زرشكی باشد هشداری درباره سزارین است تا به شما بفهماند وقتی پزشك به شما اطمینان داده می‌توانید زایمانی طبیعی داشته باشید، هیچ لزومی ندارد دست به دامن سزارین شوید.

جام جم آنلاین

* مطالب مرتبط:

روبان قرمز چطور به نشان ایدز تبدیل شد؟
+ نوشته شده توسط در سه شنبه بیست و دوم بهمن 1387 و ساعت 23:36 |
پرچم ایران
 انقلاب نامه 
پرچم ایران
 شاهنشاه نامه! 
پرچم ایران
 بازتاب نامه 
پرچم ایران
 چریک نامه 
پرچم ایران
 فساد نامه 
پرچم ایران
 فیلم نامه 
پرچم ایران
 عکس نامه 
پرچم ایران
 کودک نامه 
پرچم ایران
  کتابخانه دیجیتالی انقلاب اسلامی
پرچم ایران
 تا فتح فردا ( ویژه نامه سال 86 )
پرچم ایران
 تصاویر ویژه 
پرچم ایران
 Screensaver 
+ نوشته شده توسط در سه شنبه بیست و دوم بهمن 1387 و ساعت 10:28 |
 الثورة الإسلامية حادثة القرن 
 العالم والقائد الثائر 
 الروح الحسينية الثورية في حركة الإمام الخميني 
 توجيهات مؤسس الثورة الإسلامية في بيان أسس الثورة الثابتة 
 الامام الخميني و فصل الدين عن السياسة 
 الثورة الإسلامية أصبحت نموذجاً لكل أحرار العالم 
 بداية الثورة الإسلامية 
 الثورة الإسلامية من منظار معارضيها 
 الإمام الخميني الشخصية والمنهج 
 اقوال الامام الخميني(ره) 
 وثائق 
 مذكرات حبيب الله عسكر أولادي 
 ردود الفعل العالمية تجاه الثورة الإسلامية 
 ماذا يميزالثورة الإسلامية عن باقي الثورات في العالم؟ 
 اناشيد الثورة الاسلامية 
 فيديو کليب 
 صور من الحياة المترفه للشاه 
 ملف انتصار الثورة عام1387هـ.ش(عشرة الفجر) 
 البوم الصور 
 خلفيات الشاشة 
+ نوشته شده توسط در سه شنبه بیست و دوم بهمن 1387 و ساعت 10:25 |
 انقلاب اسلامي ايران کے پر دشوار مراحل ميں امام خميني (رح) کا قائدانہ کردار 
 دي ماہ ميں ہونے والي انقلابي سرگرمياں 
 انقلاب اسلامي کے حوالے سے آذر کے مہنے ميں رونما ہونے والے اہم واقعات 
 ايران کا اسلامي انقلاب عالم اسلام کے ليے ہدايت کا سرچشمہ ہے 
 اسلامي انقلاب - 5 اکتوبر 1978 کي ايک خبر 
 اسلامي انقلاب .4 اکتوبر 1978 کے دن کي ياديں 
 اسلامي انقلاب کي کاميابي 
 ايران کا اسلامي انقلاب 
 اسلامي انقلاب سے پہلے رونما ہونے والے چند اھم واقعات 
 مسلمانوں کي بيداري اور اتحاد ميں انقلاب اسلامي کا کردار 
 انقلاب اسلامي ايران کي اهم انقلابي شخصيات 
 انقلاب اسلامي ايران پر مبني ترانے 
 22 بهمن کے مراسم کي تصويري اشاعت 
+ نوشته شده توسط در سه شنبه بیست و دوم بهمن 1387 و ساعت 10:24 |

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در سه شنبه بیست و دوم بهمن 1387 و ساعت 10:24 |
کدام مورد از پوسیدگی دندان ها جلوگیری می کند؟

چند توصیه برای آدامس جویدن


اجازه بدهید در همین ابتدا به سراغ مزایای جویدن آدامس برویم :

جویدن آدامس راهی مناسب برای رفع بوی بد دهان است. ضمن اینكه به واسطه افزایش ترشح بزاق، موجب شست و شوی دهان می شود و به همین دلیل نقش مؤثری در كاهش پوسیدگی دندان ها دارد.

از سوی دیگر 10 دقیقه جویدن آدامس، بعد از صرف وعده های غذایی، به هضم بهتر آن كمك می كند.

اما چه كسانی "باید" آدامس بجوند:

كاهش ترشح بزاق و خشكی یكی از عوارض جانبی مصرف بسیاری از داروها؛ مانند داروهای ضد فشار خون یا بیماری ها؛مانند دیابت یا درمان های پزشکی؛ مانند رادیوتراپی است. خشكی دهان در این افراد زمینه را برای بروز پوسیدگی های گسترده در سطح تمامی دندان ها فراهم می كند. اما جویدن آدامس می تواند موجب تحریك ترشح بزاق و كاهش خطر پوسیدگی دندان در این افراد شود. ولی جویدن مداوم آدامس هم برای كاهش خطر پوسیدگی كفایت نمی كند و این افراد ملزم به رعایت دقیق بهداشت دهان و دندان و مراجعه دائم به دندانپزشك هستند.

جویدن آدامس بدون قند (SUGAR FREE) ، با افزایش ترشح بزاق، موجب شست و شوی دهان می شود و به همین دلیل نقش مؤثری در كاهش پوسیدگی دندان ها دارد.

با وجود مزایایی كه برای جویدن آدامس برشمردیم، عده ای از شما را باید از انجام این عمل منع كنیم .

افرادی که نباید آدامس بجوند :

- ترشح بزاق، معده را تحریك و آماده پذیرش غذا می كند. پس اگر کسی در حال اجرای رژیم لاغری است، باید بداند كه جویدن آدامس موجب بروز احساس گرسنگی و میل بیشتر به خوردن غذا می شود. از همین رو باید از جویدن آدامس پرهیز كند.

- افرادی كه دچار مشكل مفصل فك دهان هستند و حین جویدن، مفصل آنها دچار درد یا صدا می شود، باید تا حد امكان از تجربه شیرین جویدن آدامس پرهیز كنند.

افرادی که رژیم لاغری دارند ، همچنین کسانی که دچار مشکل فک دهان،دندان قروچه، سایش دندان ها و درد فک هستند باید از خوردن آدامس خودداری کنند.

- كسانی كه دچار دندان قروچه و سایش دندان ها هستند و نیز كسانی كه صبح ها، بعد از بیدار شدن از خواب، در فك خود احساس درد می كنند.

- آخرین دسته ای كه باید از جویدن آدامس پرهیز كنند دانش آموزان و دانشجویانی هستند كه علاقه ای به سرزنش استاد و اخراج شدن از كلاس درس ندارند!

برای انتخاب آدامسی كه می جوید 3 نكته را مدنظر قرار دهید: "جنس آدامس، اندازه آدامس، نوع قند آدامس".

الف) آدامس ها را از نظر جنس و قوام می توان به دو دسته تقسیم كرد:

1 – آدامس های بادكنكی : كه قوام سفت و محكمی دارند و حین فشرده شدن میان دندان ها، همیشه یك لایه از آنها میان دندان ها باقی می ماند. جویدن این نوع آدامس برای مفصل فكی مناسب نیست و آن را دچار آزردگی و درد می كند، زیرا ساختار مفصل فكی شما دوست دارد كه حین جویدن غذا، دندان ها به طور كامل روی هم قرار گیرند و هیچ ماده ای میان سطوح جونده دندان ها فاصله نیندازد.

آدامسی که می جوید باید نرم ، کم حجم و بدون قند (SUGAR FREE) باشد تا ضرر کمتری برای فک دهان و دندان های شما داشته باشد.

2 – آدامس های غیر بادكنكی : كه قوام نرمی دارند و حین جویدن، به راحتی از میان دندان ها فرار كرده و حجمی از آن، روی سطح جونده دندان ها باقی نمی ماند.

ب) اندازه آدامس

آدامس هر چه بزرگ تر و حجیم تر باشد، فك ها برای جویدن آن بیشتر از هم باز می شوند و نیروی بیشتری برای نفوذ دندان ها در آدامس و به هم رسیدن آنها صرف می شود . از همین رو حجم آدامس نباید خیلی زیاد باشد.

ج) نوع قند آدامس

از آنجا كه مواد قندی باعث پوسیدگی دندان ها می شوند، دندان پزشكان مصرف آدامس های بدون قند (SUGAR FREE) را به شما توصیه می كنند. این نوع آدامس ها در اصل بدون قند نیستند، بلكه نوع قند به كار رفته در آنها در دهان غیر قابل متابولیسم است و از این رو نقشی در پوسیدگی دندان ها ندارند. با این وجود قند موجود در آدامس را نمی توان عامل مهمی در ایجاد پوسیدگی دندان ها قلمداد كرد، زیرا با افزایش ترشح بزاق، ماندگاری قندها(از جمله قند موجود در خود آدامس) بر روی دندانها كم می شود.

حالا با وجود تمام نكاتی كه اشاره شد، تكلیف كودكمان چیست؟ آیا باید او را همچنان از جویدن آدامس منع كرد یا خیر؟

مهم ترین دغدغه خاطری كه شما به عنوان پدر و مادر، در مورد مواد غذایی كه فرزندتان مصرف می كند، باید داشته باشید، وجود یا عدم وجود خاصیت پوسیدگی زایی در آنهاست. با این تفسیر، جویدن آدامس اگر هیچ فایده ای برای سلامت دندان كودكتان نداشته باشد، هیچ گونه ضرری هم نخواهد داشت. حتی جویدن آن در مقایسه با مصرف مواد شیرین و پوسیدگی زایی مانند شكلات و آبنبات بسیار بهتر است. اگر چه برای آدامس و شکلات، جایگزین های مفیدتر و مناسب تری مانند دانه های روغنی و خشكبار وجود دارد كه نه تنها باعث پوسیدگی دندان ها نمی شوند ، بلکه انرژی زا نیز هستند.

مطالب مرتبط :

 - نقش جویدن آدامس در سلامتی 

 - تغذیه و دندان های سالم کودک 

 - شناخت علل پوسیدگی دندان 

نویسنده : دكتر سیامك شایان امین

+ نوشته شده توسط در یکشنبه بیستم بهمن 1387 و ساعت 9:10 |

چه مژده‏ای زیباتر از آمدن بهار در پی یک زمستان تار و طولانی؟!

چه بشارتی شیرین‏تر از بشارت خورشید در پی یک شب سرد و تاریک؟!

چه پیامی نیک‏تر از پیام زلال آب برای لبانی تشنه و خشکیده؟!

چه نوایی برتر از بشارت «جاء الحق» و «زهق الباطل»؟!

قسم به شب پوشیده! که روز خواهد درخشید و بهاری‏ترین روز هستی، بر صحیفه‏ی شب تار و طولانی، مُهر پایان خواهد زد.

قلب‏ها، کهکشانی از عشق خمینی می‏شود و جامی لبریز از شراب طهور پیروزی.

سلام برتو ای مطلع فجر! ای سپیده سحر، ای انفجار نور، خوش‏آمدی. خوش آمدی که با آمدنت غل‏های سنگین ازگردنمان فروریخت،زنجیرها از دست و پایمان گسیخت، کمرهای خمیده‏مان راست‏شد،برلب‏های پژمرده‏مان شکوفه‏های تبسم نشست، در قلب‏های سوخته‏مان‏گلبوته‏های عشق و امید روئید و برگونه‏های زردمان گلخنده‏های سرخ‏نمودار شد.

خوش آمدی که با مقدمت، عطرآزادی به جای بوی باروت در فضای‏میهن اسلامی‏مان پیچید. قفس‏ها شکسته شد و نفس‏ها از زندان سینه‏هارهایی یافت. خوش آمدی که با آمدنت، سوز و سرما از شهرو دیارمان‏گریخت، برفهای بهمن با حرارت ایمان و اخلاص، آب حیات شد.

خوش آمدی فجرآزادی! که با آمدن تو، امام آمد، امامی که بر سربیدادگران، خروش کلیم داشت و برجان امت، دم مسیح. کلامش بوی وحی‏داشت و طعم شیرین آوای انبیا. دم مسیحایی‏اش مردگان گورستان ترس‏و یاس را حیاتی نوین بخشید، قیامت‏بپا کرد، غباری عظیم‏برانگیخت، غباری که چشم «چپ‏» و «راست‏» را کور کرده است.

فجرآزادی! خوش آمدی که آمدنت، شرنگ مرگ به کام شاهان ریخت،سلطه را به قبرستان سلطنت‏سپرد، کنگره‏های قصر استکبار را فروریخت. فجرآزادی! سوگند بنام زیبایت، «والفجر» ، «و الصبح‏اذا تنفس‏» ، «واللیل اذا ادبر» ، که نام پاک تو را رزمندگان‏پاکبازمان برکوه و دشت صحنه‏های نبرد، «والفجر» می‏نویسند، ومادران شهید پرورمان، گوهر اشک خویش را نثار مقدم تو می‏کنند.

فجرآزادی! در شهر پیامبر و در مسجدالحرام، به انتظار تواند،به زادگاه خویش هم سفری کن.

جبهه انقلاب و پیمان بستگان با آرمان دهه فجر، باید بیش ازاین «تلاش و تحرک و همبستگی نشان دهند

تهیه و تنظیم : سامانه اینترنتی سایت روز
+ نوشته شده توسط در یکشنبه بیستم بهمن 1387 و ساعت 0:46 |
 
این تصویر چیست؟
 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در شنبه نوزدهم بهمن 1387 و ساعت 14:23 |

همه برای امام بودند و امام برای همه و امت همراه امام برای خدا

از خون سرخ بهمن سرسبز شد بهاران

اندیشه باور شد، در امتداد باران

بر صخره‏های همّت جوشیده خون غیرت

بانگ سرود و وحدت آید زچشمه ساران

و الفجر بهمن آمد، فصل شکفتن آمد

بر پهندشت باور، خالی است جای یاران

فجر است و سپیده حلقه بر در زده است

روز آمده، تاج لاله بر سر زده است

با آمدن امام در کشور ما

خورشید حقیقت زافق سر زده است

 

برخیز که فجر انقلاب اسلامی امروز

بیگانه صفت، خانه خراب است امروز

هر توطئه و نقشه که دشمن بکشد

از لطف خدا نقش بر آب است امروز

تهیه و تنظیم : سامانه اینترنتی سایت روز

+ نوشته شده توسط در شنبه نوزدهم بهمن 1387 و ساعت 14:12 |
کدام یک از شخصیتهای زیر همراه با امام خمینی(ره) در 12 بهمن به ایران وارد شدند؟
 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در شنبه نوزدهم بهمن 1387 و ساعت 14:10 |

  بسم الله الرحمن الرحيم

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ

 أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ

 النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْ هَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

 

(آل عمران۱۰۳)

وهمگى به ريسمان خدا چنگ زنيد وپراكنده نشويد ونعمت خدا را بر خود ياد كنيد، آنگاه كه دشمنان يكديگر بوديد، پس خداوند ميان دلهايتان الفت انداخت ودر سايه نعمت او برادران يكديگر شديد، و بر لب پرتگاهى از آتش بوديد، پس شما را از آن نجات داد. اين گونه خداوند آيا ت خود را براى شما بيان مى‏كند، شايد هدايت شويد.

 

+ نوشته شده توسط در جمعه هجدهم بهمن 1387 و ساعت 22:52 |

هر شب كه شريك غربت فانوسم
  از داغ تو مي چكد گل افسوسم
  صد بار تو را اه كشيدم از دل
  يك بار بيا تا نكني مايوسم
  آدينه ي ديگري به تكرار گذشت
  من ماندم و روياي پر از كابوسم
  تو ساحل سبز آبي آرامي
  من قايق گمگشته ي اقيانوسم
  ديباچه ي عشق ومعني شور تويي
  من واژه اي گنگ و پوچ اين قاموسم
  اين هفته بيا، و گرنه تا جمعه ي بعد
  در پيچ و خم غربت خود مي پوسم
  دستان مرا بگير اي دست تو سبز
  از روي ادب پاي تو را مي بوسم

+ نوشته شده توسط در جمعه هجدهم بهمن 1387 و ساعت 16:20 |

دیار من دیار منتظرانت.سرزمین دل هایی آسمانی که در انتظاری سپید قطره قطره باران می شوند،دست هایشان بر هم گره می خورد و پا به پای رسیدن می روند تا بمانند .

مردمان این دیار پنجره ی نگاهشان را به جاده ای گشوده اند که در انتهای آن تو ایستاده ای

تو که با ترنم صدای مهربانت تمام نغمه های نا تمام ،تمام می شود.

 

بارالها انتظار بس است اذن ظهور را مقدر فرما که بی تابان عدالت منتظرند.

اللهم عجل لولیک الفرج

+ نوشته شده توسط در پنجشنبه هفدهم بهمن 1387 و ساعت 23:43 |
وقتی در انتظاری............

در انتظار آمدن کسی که دوستش داری

مسافری...............

وقتی در انتظاری

درانتظار آمدن کسی که دوستش داری

زائری............

من امشب مسافرترم

زائر ترم

غوغای عطر نرگس هوش از سرم برده است...

کاش امشب که آغوش خدایم گشوده تر است

نیم نگاه عاشقانه خورسید هم نصیب ما شود...

میدانی؟

این روزها روی همه قطره های باران

خدایم مینویسد: مبادا صبرت تمام شود...

مولا، مپسند که اشک ،از تو سرودن وچشم به راه ماندن برایمان عادت

شود.

سرود خواندن وشور ماندن را تکلیف کن ومعنای آن را در ژرفای جان بنشان

مولا جان!

از دیدار چهره نکویت بی نصیبم ، از درک دولت کریمه ات محروم ونوازش

دستان گرم حیدری ات را امیدوارم.

بیا ، سینه های زخمی ودل های پردرد منتظران را مرهم باش که جمله درمان دردهایی

ومنتظران را منتظر.

بیا که شکوه بهاری وواژه نام مبارک تو غنچه ای از زیبایی ومحبت را

 می پراکند وهدیه میدهد.  

+ نوشته شده توسط در پنجشنبه هفدهم بهمن 1387 و ساعت 15:9 |
بر طبق مقالات بخش خانواده و زندگی کدامیک از گزینه های زیر از عواقب تک فرزند بودن است؟
ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در پنجشنبه هفدهم بهمن 1387 و ساعت 15:6 |

بازیthe god father

آیا به حال فکر مرده اید که برای بازیهایی مانند GTA یا مافیا یک رقیب جدید پیدا شود؟شاید تا کنون چنین بوده و بسیاری ختی به مافیا 2 یا دنبال GTA به عنوان تنها رقبای این بازی ها فکر می کرده اند اما ئیگر چنین نخواهد بود و وقت آن رسیده که دوستداران بازی های این سبک ذائقه خود را تغیی داده و آماده رویارویی با بهترین و با شکوه ترین بازی این سبک یعنی THE Godfather شوند. این بار کمپانی EAتمام زحمت ساخت بازی وانتشار آنرا روانه بازار نماید. در این بازی دیگر با یک داستان غریبه مواجه نیستید بلکه با یک بازسازی رایانه ای از یکی از بزرگترین باشکوه ترین و به یاد ماندنی ترین فیلم های تاریخ سیما یعنی پدر خوانده ساخته کارگردان شهیر هالیوود یعنی فرانسیس فورد کاپولا مواجه خواهید شد و با ماجراهای دون کورلئونه که نقش او را مارلو براندو بازی می کرد و خانواده مافیایی لش در شهر نیویورکجنایت زده دهه 30 همراه خواهید شد و در محیطی زیبا و عین واقعیت با آنها همراه خواهید شد تا ماموریت های گوناگون هود را به انجام برسانید و به ماجرا های شوم و پلید خود در تحقق اهداف خانواده


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در دوشنبه چهاردهم بهمن 1387 و ساعت 22:58 |
آخرین مسابقه ای که جهان پهلوان تختی در آن شرکت کرد، چه مسابقه ای بود؟

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در دوشنبه چهاردهم بهمن 1387 و ساعت 9:24 |

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در یکشنبه سیزدهم بهمن 1387 و ساعت 0:6 |

  بسم الله الرحمن الرحيم 

 إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي

 الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ

عَذَابٌ أَلِيمٌ(آل عمران۷۷)

همانا كسانى كه پيمان خدا و سوگندهاى خودشان را به بهاى ناچيزى مى‏فروشند، آنان برايشان نصيبى در آخرت نيست و خداوند در قيامت با آنها سخن نمى‏گويد و به آنان نيز نظر (لطف) نمى‏كند، آنها را (از گناه) پاك نمى‏سازد و براى آنان عذابى دردناك است.

+ نوشته شده توسط در شنبه دوازدهم بهمن 1387 و ساعت 23:1 |
همزمان با انقلاب ایران در نیکاراگوئه نیز انقلابی رخ داد، اما با شکست مواجه شد. دلایل این شکست در مقایسه با انقلاب ایران چه بوده است؟
ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در شنبه دوازدهم بهمن 1387 و ساعت 11:34 |
امروز (29 بهمن) مردم کدام شهر ایران در چهلم شهدای قیام 19 دی مردم قم قیام کردند؟

حماسه 29 بهمن تبریز 1356


  

تالیف: شیرخانی، علی

تاریخ انتشار: فروردین 1378

تعداد صفحات: 360

قیمت: 12000 ریال

قطع: وزیری

نوبت چاپ: اول

شمارگان: 3000

معرفی کتاب: تاریخ معاصر آذربایجان در كمتر از یك قرن دو نقش عمده در تحولات ایران ایفا نموده است. اول، قیام مردانه مردم تبریز در دوره استبداد صغیر و شكست محمدعلی شاه و دوم، قیام 29 بهمن 1356 علیه دیكتاتوری محمدرضا شاه كه هر دو تأثیر شگرفی در روند تاریخ معاصر ایران بر جای نهاده است. در بررسی مسیر حوادث منجر به پیروزی انقلاب اسلامی، قیام 29 بهمن تبریز اولین حلقه زنجیره ای بود كه قیام خونین 19 دی ماه قم را به قیامهای پی در پی ایران - كه منجر به استقرار نظام جمهوری اسلامی شد - متصل نمود.

لینک مطالب مرتبط:

 برگی از باغ 

 خاطرات عزت شاهی (مطهری) 

 مصدق و خاندان مستوفیان آشتیانی 

 تاریخ شفاهی گروه‌های مبارز هفت گانه 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در شنبه دوازدهم بهمن 1387 و ساعت 11:32 |

مجموعه گنجعلی خان

گنجعلی خان از سرداران سلحشور دربار صفویه بود که به سال 1005هـ.ق. به فرمان شاه عباس صفوی حاکم کرمان گردید.او مردی لایق و حاکمی دلیر و مدیر بود.دوران حکومت وی در کرمان از روشن ترین دوران تاریخی این دیار است.در این دوره کرمان از ثبات سیاسی ،اقتصادی و اجتماعی خوبی برخوردار بود و بی تردید این وضعیت سرچشمه از لیاقت و کفایت حاکم " گنجعلی خان" سرچشمه می گرفت.

اقداماتی عمرانی چشمگیری در دوران حکومت او(1005ـ1034 هـ.ق) صورت پذیرفت که بنابه گفته دکتر باستانی پاریزی " او سعی داشت شهر ضعفا را لااقل به دهکده اغنیا تبدیل نماید". از جمله بناهای عام المنفعه که به دستور این حاکم در شهر کرمان ساخته شده مجموعه گنجعلی خان شامل میدان،مسجد،حمام،بازار سرا و سایر ابنیه دیگری است که در دوران حکومت او احداث و امروزه از جاذبه های تاریخی و دیدنی شهر کرمان محسوب می گردد.

این مجموعه که در مرکز شهر کرمان و در حاشیه بازار واقع شده ،در ساخت ، شکل گیری و تکامل بازار کرمان تاثیر گذار بوده است.مساحت مجموعه قریب به 11000 متر مربع است که دارای یک میدان می باشد و سایر آثار و ابنیه در محورهای شرقی ـ غربی و شمالی ـ جنوبی آن شکل گرفته اند.به منظور تکامل مجموعه و با توجه به کاربری های متفاوت بازارها و مساجد کوچکی در چهار جناح میدان بنا کرده اند و یک مسجد اختصاصی در ضلع شرقی میدان وجود دارد که با توجه به تزیینات منحصر به فرد،می توان آن را موزه ای از هنرهای بدیع معماری برشمرد.

حمام گنجعلی خان

یکی از مهمترین بناهای مجموعه،حمامی است که در ضلع جنوب میدان و در میانه بازار بزرگ کرمان واقع است.این بنا تلفیقی از هنر معماری و کاربرد مصالح گوناگون،با فضایی مناسب و مورد پسند عامه مردم است.

این حمام به استناد کتیبه ی سردر آن در سال 1020هـ.ق ساخته شده و معمار آن سلطان محمد،معمار یزدی بوده است که با برداشت صحیح از اوضاع اقلیمی،اقتصادی و فرهنگی منطقه چنین بنایی را احداث نموده است.سردر حمام دارای تزیینات گچبری و نقاشی است.تزیینات در دو دوره تاریخی انجام گرفته است. بر روی آثار دوره صفویه،شخصی بنام میرزا شکرالله در حدود 75 سال پیش و با توجه به الگوهای پیرامون خویش نقاشی کرده است.

حمام گنجعلی خان اثر بدیعی از نقاشی ها،مقرنس کاری ها،کاشیکاری ها و گچبری های زیبا همراه با استفاده از تزیینات سنگی بسیار ظریف است.آب مورد نیاز این حمام از قناتی تامین می شد که مظهر آن در میدان گنجعلی خان بود. خروج فاضلاب آن نیز در  نظر گرفتن مسائل بهداشتی و زیست محیطی بوده است.این حمام 46 متر طول و 30 متر عرض و حدود 1300 متر مربع زیر بنا دارد،که شامل سردر،دالان ورودی،رختکن،هشتی حد فاصل گرمخانه،خزینه،چال حوض،بخش خصوصی و تون می باشد.در غرفه های بخش رختکن با ایجاد قرینه سازی در ایوانچه ها و ستون های سنگی،فضای زیبا و مناسبی به وجود آمده است و نور آن از ر وزنه  سقف ها و انعکاس آن در آب حوض ها تامین می شود.سفق رختکن با ارتفاعی نسبتا بلند بر ستون های سنگی استوار است.تزیینات آن کاربندی و یزدی بندی می باشد و ازاره آن کاشی خشتی با نقوش اسلیمی دارد.

با دالانی زاویه دار به گرمخانه راه می یابیم.در این قسمت و در ضلع شرقی آن چال حوض خصوصی قرار دارد و حاکم نشین در این قسمت واقع شده است.سقف گرمخانه طاقی شبیه خیمه است که طراحی فضای آن بصورت هشت و نیم  هشت صورت پذیرفته که نور آن از سفق تامین می شود و هشت ستون حمام زیبایی آن را دو چندان  کرده است.طاق های جناقی با خیز کم ئبر روی هشت ستون گرمخانه به صورت یکپارچه قرار گرفته اند و حوض آب سرد،چشم اندازی زیبا از معماری،گچبری و کاشی کاری حمام را درون آب زلال خود به تصویر کشیده است.استفاده از سنگ های حجاری شده همراه با طاق و ایوان جلوه خاصی به فضای معماری حمام داده است به گونه ای که فضای کوچک بزرگ تر و فضای تاریک روشن تر جلوه می کنند.سیستم آبرسانی و فوران فواره ها بسیار اصولی طراحی گردیده و سنگ های یکپارچه نصب شده در بدنه شرقی و غربی حمام موقعیت زمانی را جهت ابلاغ مشتریان با تابیدن نور خورشید مشخص می نماید.از دیگر بخش های حمام سیستم گرمایش آن است که گرمای حاصله از تون به زیر کانال های کف هدایت و دود حاصله از دود کش ها خارج می شود.

این حمام تا حدود 60 سال پیش دایر بوده اما در حال حاظر نقش و کاربر گردشگری پیدا کرده و همه روزه به ویژه در تعطیلات ،پذیرای بازدید کنندگان بسیاری است.در حال حاظر در این حمام مجسمه های مومی ملبس به لباس های سنتی کرمان ،صحنه هایی از استحمام به شیوه سنتی را به نمایش می گذارند. در کنار این مجسمه ها وسایل مختلف حمام نیز نمایش داده می شود.این مجسمه ها در سال 1352 در دانشکده هنرهای زیبای تهران ،طراحی و به این محل منتقل شدند.

میدان گنجعلی خان

از دیگر آثاری که از مجموعه گنجعلی خان بر جای مانده،میدانی در بخش مرکزی بخش کرمان است که در حاشیه بازار بزرگ واقع شده است.در گذشته،میدان های شهر در نزدیکی مقر حکومتی احداث و از آنها برای جمع کردن مردم و ابلاغ اعلانات حکومتی و یا شرکت در مراسم عزاداری استفاده می شد.میدانبه معنای خاص به فضای وسیعی در بخش مرکزی شهر اتلاق می شد که از دیرباز به یادگار مانده و کابرد سیاسی،نظامی،اجتماعی و گاهی اقتصادی داشته است.

میدان گنجعلی خان همانند میدان های نقش جهان در اصفهان و یا میر چخماق در یزد،در اطراف خود بعضی از عناصر شهری را گردآورده است. در سه ضلع میدان گنجعلی خان قرار دارد.وجود حمام ،آب انبار،ضرابخانه و همجواری با بازارها و چهار سوق،این مجموعه به هم تنیده را کامل کرده است.طاقنماهای آجری،کاشیکاری ،فضای سبز،حوض آب و دیگر آثار دیدنی،بر زیبایی این میدان افزوده اند.

طول میدان 100 متر و عرض آن 50 متر است.در شمال میدان ،ضرابخانه و بخشی از بازار مسگران واقع است.در جنوب آن بازار و حمام گنجعلی خان قرار دارد و مسجد و سرای گنجعلی خان در شرق میدان واقع شده اند.در قسمت غربی میدان نیز آب انبار گنجعلی خان و بخشی از بازار مسگرها واقع شده است.

مسجد در ضلع شرقی و در جوار سرای گنجعلی خان واقع گردیده است.ورودی آن از طریق طاقنماهای میدان است که ساده اجرا شده اند.در بدنه داخلی طاقنما تزیینات گچبری با طرح گره دیده می شود که تماشا گرد را به خود جلب می کند.در انتهای این نما سردری کوچک با طاق مقرنسکاری دیده می شود که  ورودی مسجد است.سنگ نبشته بالای ورودی که با خط نستعلیق نوشته شده چنین است:

بعهد دولت عباس شاه                 آنکه جهان گشت ز عدلش بهشت

گنجعلی خان در سبع و الف          بانی این مسجد طاعت سرشت

با استناد کتیبه،تاریخ احداث مسجد 1007هـ. ق. است. با دالانی طولانی که بدنه آن گچبری شده به فضای گنبدخانه می رسیم.در این فضا نیم طبقه ای جهت خانم ها در ضلع شرقی برپا شده که بر ستون های گچبری شده استوار است.نقشه گنبدخانه مربع است که در پاکار تبدیل به هشت و در مرکز کنبد به نورگیر 12 ضلعی شده است.تمامی سطح داخلی گنبد با مقرنسکاری و تزیینات مرسوم دوره صفویه تزیین شده است.در این مسجد کوچک اثری از  تمامی هنر های ظریفه معماری مانند گچبری ،خطاطی،حجاری،کشته بری،درودگری ، کاشیکاری به چشم می خورد و به همین جهت می توان آن را موزه ای از هنرهای عصر صفویه دانست.نور داخلی مسجد از نورگیرهای جانبی و سقف تامین می شود.

ضرابخانه( موزه سکه)

این بنا فاقد کتیبه می باشد و در حد میانی بازار غربی و در شمال میدان واقع است.نقشه آن چهار طاقی و به شکل هشت ضلعی می باشد که دارای گنبد مرکزی و ایوان های جانبی است.

این بنا 242 متر مربع مساحت دارد که یک اتاق و 4 غرفه در چهار گوشه ساختمان واقع شده است.طاق ها و ایوان های ضرابخانه با گچبری زیبایی تزیین گردیده است.

سایر تزیینات بنا شامل یک رشته گچبری های کاذب (طرح آجری) می باشد و سقف آن کاربندی شده است و نور گیری در مرکز سقف آن وجود دارد.شکل بنا بیشتر به زور خانه شباهت دارد اما به نظر می رسد در دوره های خاص از آن به عنوان ضرابخانه استفاده می شده و به همین نام در اذهان عمومی جای گرفته است.

این بنا از آثار اواخر دوره گنجعلی خان است و محل ضرب سکه و مسکوکات طلا  و نقره دولتی بوده است .نخستین مرمت  ضرابخانه از سال 1345 به کمک بانک مرکزی آغاز گردید.این محل تا چندی پیش موزه مردم شناسی بود به همت سازمان میراث فرهنگی به موزه سکه تبدیل شده است.

در حال حاظر انواع سکه های قدیمی در غرفه های آن به نمایش گذاشته شده و یکی از معتبرترین موزه های سکه ایران است.

آب انبار

این بنا در حد میانی بازار غربی قرار گرفته است و دارای سردری زیبا با تزیینات مربوط به دوره صفویه می باشد. تاریخ احداث آن 1029هـ.ق. است .آب انبار به دستور علیمردان خان پسر گنجعلی خان بنا شده است و معمار آن استاد عبدالله بوده است.

این آب انبار با دهلیزی طولانی و راه پله به پا آب راه دارد و مخزن آن در این قسمت واقع شده است.این محل یکی از معتبرترین آب انبار های شهر در عصر خویش تلقی می شده است.

 سرای گنجعلی خان

در ضلع شرقی میدان و در محور آن سردر بلند و زیبایی وجود دارد که در پاکار آن تنها کتیبه نوشته شده توسط علیرضا خطاط و خوشنویس مشهور دربار شاه عباس در آن وجود دارد و تاریخ احداث بنا به استناد کتیبه مذکور سال 1007 هـ.ق می باشد .مقرنس سردر در حمله ددمنشانه آقا محمد خان قاجار به کرمان فروریخته و بخش کوچکی از آن باقی مانده است که نشانه گذشته پرشکوه این سردر می باشد.ساختمان این سرا در دو طبقه احداث شده است. در طبقه زیرین دکاکین و در طبقه بالا حجره های تجار ساخته شده اند . نمای این سرا دارای کاشیکاری معرق بوده است.طرح های مورد استفاده نقوش مرسوم عصر صفویه است که تحت تاثیر هنر نقاشی چین و مغول می باشند.نقشه سرا چهار ایوانی است که ایوان های شرقی و شمالی و جنوبی تزییناتی از نوع گچبری و نقاشی وجود دارد و در دوره های بعدی ورودی هایی از طرفین شمال و جنوب به داخل آن گشوده اند که سرا را به بازارهای اختیاری و نمدمالی متصل می نماید.

بازار گنجعلی خان

بازار از دیر باز نه فقط یکی از مراکز خاص تجاری و تعیین کننده سرنوشت اقتصادی شهرها محسوب می شده بلکه در گذرگاه سیاست و مسائل اجتماعی و به طور کلی ساختار فرهنگی و معماری جایگاه خاصی داشته است.از لحاظ ساختار فرهنگی،بازار هم مکانی برای داد و ستد به شمار می رفت و میعاد گاه اهل تجارت بود و هم دانشگاهی برای تدریس اخلاق فرهنگی.خصیصه وتبادلات تجاری در شهر کرمان در دوره های مختلف،بازار پر رونق را تدریجا شکل داده است.بازار اصلی و بزرگ شهر در مرکز آن قرار دارد و جهت آن شرقی ـ غربی است. این بازار خط مستقیمی است که در دوسوی آن دو دروازه ورودی و خروجی شهر یعنی دروازه ارگ و دروازه مسجد(وکیل) قرار دارد.طول آن حدود سه کیلومتر است و متشکل از کاروانسراها،سراها و تیمچه هایی است که همگی در دو راستای عمود بر هم جای گرفته اند.دو بخش از بیازار کرمان در زمان یکی از حکام و فرمانروایان این دیار ساخته شده و از حیث ویژگی هایش در ایران،منحصر به فرد و در داخل و خارج کشور زبانزد خاص و عام است.بخشی از بازار بزرگ کرمان در مجاورت مجموعه گنجعلی خان قرار دارد که بازار مسگری و بازار گنجعلی خان از آن جمله اند.بازار مسگری در امتداد بازار کلاه مالی در ضلع شمالی و شرقی میدان گنجعلی خان هستند که عناصری مثل ضرابخانه و آب انبار در آن قرار گرفته اند و بازار مسگری جلوی ضرابخانه به طول 98 و عرض 6 متر است. همچنین بازار جنوبی گنجعلی خان که حمام در اواسط آن قرار دارد و بخشی از بازار بزرگ(راسته بازار)را تشکیل می دهد و در امتداد بازار سراج ها قرار دارد.در تلاقی بازار غربی و جنوبی در گوشه جنوب غربی ،چهار سوق بزرگ شکل گرفته که معماری این فضا در نوع خود کم نظیر و سقف آن در گذشته فرو ریخته و مجددا باز سازی شده و تزییناتی از دوره قاجاریه به زینت بخش آن است.

 

+ نوشته شده توسط در جمعه یازدهم بهمن 1387 و ساعت 22:42 |
جشن سَده، یکی از جشن‌های همگانی ایران کهن، در آغاز شامگاه دهم بهمن‌ماه برابر با آبان روز از بهمن ماه با افروختن هیزمی که مردمان، از پگاه بر بام خانه خود یا بر بلندی کوهستان گرد آورده‌اند، آغاز می‌شود. جشن سده یک جشن ملی ایرانیان است و به هیچ دین و مذهبی مربوط نیست.

جشن «سَـدَه» بزرگ‌ترین جشن‌ آتش و یكی از كهن‌ترین آیین‌های شناخته شده در ایران باستان است. در این جشن در آغاز شامگاه دهم بهمن‌ماه، همه مردمانِ سرزمین‌های ایرانی بر بلندای كوه‌ها و بام خانه‌ها، آتش‌هایی برمی‌افروخته و هنوز هم كم‌‌وبیش بر می‌افروزند. مردمان نواحی مختلف در كنار شعله‌های آتش و با توجه به زبان و فرهنگ خود، سرودها و ترانه‌های گوناگونی را خوانده و آرزوی رفتن سرما و آمدن گرما را می‌كنند. همچنین در برخی نواحی، به جشن‌خوانی، بازی‌ها و نمایش‌های دسته‌جمعی نیز می‌پردازند.

آنچنان که جابر عناصری در کتاب «تجلی دوازده ماه» و رضا مرادی غیاث آبادی در کتاب «نوروز نامه» نوشته اند، امروزه این مراسم در میان روستا‌نشینان شمال شرقی كشور (همچون آزادوَر و روستاهای دشت جوین)، در بخش‌هایی از افغانستان و آسیای میانه (با نام «خِـرپَـچار»)، در كردستان (پیرامون سلیمانیه و اورامانات)، نواحی مركزی ایران (با نام‌های «هله‌هله»، «كُـرده»، «جشن چوپانان») و در میان برخی روستانشینان و عشایر لرستان، كردستان، آذربایجان و كرمان رواج دارد.

جشن سده هیچگاه به هیچیك از اقوام یا ادیان باستان ارتباطی نداشته و همواره جشنی ملی و برگرفته از شرایط اقلیمی و رویدادهای كیهانی بوده است. قدمت زیاد این مراسم باعث شده تا در باره دلایل برگزاری آن روایت‌های بسیار متعدد و متناقضی در منابع قدیم ثبت شود.

با اینكه در هیچیك از متون پهلوی و منابع زرتشتی عصر ساسانی و پس از آن، نامی از جشن سده و مراسم آن برده نشده و پیداست كه این جشن در مغایرت با سنت زرتشتی بوده است؛ اما خوشبختانه در دوران معاصر این مراسم در میان هم‌میهنان زرتشتی نیز رایج شده است كه البته در شیوه برگزاری، به برخی آیین‌های كهن و گاه مهم آن توجه نمی‌شود.

+ نوشته شده توسط در جمعه یازدهم بهمن 1387 و ساعت 0:7 |

من گريه می ريزم به پای جاده ات، تا


آئينه کاری کرده باشم مقدمت را

 

اوّل ضمير غائب مفرد کجائی؟


ای پاسخ آدينه های پر معمّا

 


بی تو سروديم آنچه بايد می سروديم


يعنی در آورديم بابای غزل را

 

حتمی  بی چون و چرا برگرد شاید


راحت شويم از دست اما و اگرها

 

آب و هوای خيمه ی سبزت چگونه است؟


اينجا گهی سرد است و گاهی نيست گرما

 

بهر ظهور امروز هم روز بدی نيست


ای تکسوار جاده های رو به فردا

 

آقا، صدای پای سبز مرکب توست


تنها جواب اينهمه "می آيد آيا؟"

 

يک جمعه مي بيند نگاه شرقی ِ من


خورشيد پيدا می شود از غرب دنيا

 

آقا نماز جمعه ی اين هفته با تو


پای برهنه آمدن تا کوفه با ما

+ نوشته شده توسط در جمعه یازدهم بهمن 1387 و ساعت 0:5 |
مادر حضرت امام محمد باقر (علیه السلام) کدام بانوی بزرگوار هستند؟

+ نوشته شده توسط در پنجشنبه دهم بهمن 1387 و ساعت 11:23 |
 زیارت عاشورا تبیین کننده کدام یک از فروع دین اسلام به بهترین وجه می باشد؟

http://aftab.ir/news/2008/dec/07/c7c1228639913_religion_religion_pray.php

+ نوشته شده توسط در پنجشنبه دهم بهمن 1387 و ساعت 11:18 |
اندام های اصلی که مواد زاید را از بدن دفع می کنند، شامل ...؟
ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه نهم بهمن 1387 و ساعت 9:31 |

برای دیدن تصویر پنهان به ادامه مطلب بروید


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در سه شنبه هشتم بهمن 1387 و ساعت 23:41 |
 معجزه سرخ (تحلیلی نو از واقعه عاشورا) 
 اندیشه سرخ(تفسیر الگوساز عاشورا از نگاه استاد مطهری) 
 انتخاب سرخ(نمایی از شهادت حضرت حرعلیه السلام) 
 حنجره سرخ (نمایی از شهادت حضرت علی اصغرعلیه السلام) 
 شقایق سرخ(نمایی از شهادت حضرت قاسم بن الحسن علیه السلام) 
 گلبرگ سرخ (نمایی از شهادت حضرت علی اکبر علیه السلام) 
 شهادت سرخ(نمایی از شهادت حضرت عباس علیه السلام) 
 عقل سرخ(نمایی از شهادت امام حسین علیه السلام) 
 سوگ سرخ(باید ها و نباید های مرثیه خوانی) 
 روایت سرخ(مشهورترین مقتل تاریخ) 
 با کاروان شعر عاشورا 
 در مکتب عاشورا(قطعه هایی کوتاه از سخنرانیهای عاشورایی) 
 زیارت عاشورا 
 فرات اشک(مراسم شبهای محرم امسال) 
 نماهنگهای عاشورایی 
 تمهای عاشورایی 
 کتابخانه حسینی 
 دریا تشنه بود!(ویژه نامه سال 1386) 
 تصاویر ویژه 
 Screensaver 
+ نوشته شده توسط در سه شنبه هشتم بهمن 1387 و ساعت 0:0 |
عکس زیر مربوط به کدامیک از فیلم ها یا مجموعه هایی است که در ده روز محرم از تلویزیون پخش شده است؟ نام بازیگر را نیز بفرمایید؟

گزارش تصويري فيلم "ستاره خضرا"

فيلم تلويزيوني "ستاره خضرا" به کارگرداني محمدرضا ورزي ساخته شده و درباره وقايع بعد از عاشورا است. داستان خولي و همراهانش را دنبال مي‌کند که حاملين سر مبارک حضرت امام حسين (ع) به سوي شام هستند. آنان در بين راه به يک صومعه مي‌رسند و آنجا يک راهب مسيحي متوجه صندوقچه حاوي سر امام (ع) مي‌شود...

 

  • نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption1>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb2 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption2>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb3 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption3>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb4 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption4>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb5 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption5>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb6 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption6>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb7 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption7>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb8 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption8>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb9 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption9>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb10 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption10>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb11 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption11>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb12 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption12>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb13 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption13>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb14 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption14>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb15 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption15>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb16 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption16>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb17 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption17>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb18 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption18>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb19 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption19>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb20 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption20>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb21 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption21>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb22 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption22>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb23 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption23>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb24 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption24>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb25 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption25>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb26 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption26>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb27 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption27>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb28 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption28>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb29 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption29>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb30 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption30>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb31 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption31>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb32 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption32>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb33 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption33>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb34 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption34>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb35 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption35>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb36 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption36>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb37 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption37>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb38 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption38>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb39 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption39>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb40 onclick=نمايي از فيلم ستاره خضرا' /></A> 
<DIV id=caption40>نمايي از فيلم ستاره خضرا</DIV></LI></UL></DIV>
<DIV>
<UL>
<LI><A id=thumb41 onclick=
+ نوشته شده توسط در دوشنبه هفتم بهمن 1387 و ساعت 16:21 |
 

اشک هایم را به سوی میعادگاه عشق روانه کرده ام و عاشقانه چشم انتظار قدوم مبارکش نشسته ام. غروب ها مخصوصا غروب های جمعه چه دلگیر است وقتی می فهمم که این آدینه نیز تمام شد و تو هنوز در پشت ابر های تکه تکه شده همچون خورشید مهربانی ها پنهان شده ای و من از پشت پنجره ی انتظار و سکوت منتظر تمام شدن باران و طلوع دوباره ی خورشیدم.

چه روزی خواهد بود آن روز که باران تمام شود و گل های دوستی به روی یکدیگر بخندند و ناگاه از پس ابرهای مهربان خورشیدی زیبنده و آراسته به تمام خوبی ها و خوب بودن ها پا به عرصه ی این دنیای فانی گذارد و این دنیای دلگیر را بهقصری از مهربانی ها تبدیل کند.

تاکنون به انتظارت نشسته ام ، از این پس نیز در پشت همان پنجره با گرد و غباری از تنهایی ها به انتظارت خواهم نشست و حتم دارم که عاقبت سوار بر اسب سپید امامت از پشت کوهها ی سادگی و لطافت خواهی آمد.

+ نوشته شده توسط در یکشنبه ششم بهمن 1387 و ساعت 23:55 |

  بسم الله الرحمن الرحيم

قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ

  به كسانى كه كافر شدند بگو: به زودى شكست مى‏خوريد و به سوى جهنّم رانده مى‏شويد و چه بد جايگاهى است.آل عمران۱۲

+ نوشته شده توسط در یکشنبه ششم بهمن 1387 و ساعت 13:18 |
برای ماشینکاری تمامی قطعات سخت و شکننده با سختی بالا کدام روش مناسب تر است؟

http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=17257&threadID=74662&forumID=949

+ نوشته شده توسط در یکشنبه ششم بهمن 1387 و ساعت 11:11 |
علامت سوال در تصویر زیر کدام قسمت از شاتل است؟

+ نوشته شده توسط در شنبه پنجم بهمن 1387 و ساعت 13:53 |

برای دیدن تصویر پنهان به ادامه مطلب بروید


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در جمعه چهارم بهمن 1387 و ساعت 22:19 |

 

باز هم یكی از غم انگیز ترین لحظات عمرم رسید

 

نمی دانم چرا ..

 

نمی دانم چرا عصر های جمعه ..

 

                          انقدر غم انگیز است !

 

                          انقدر دلگیر است !

 

                          انقدر طولانی است !

 

از زمانی كه یادم می آید ..

 

عصر های جمعه یه بوی خاصی داشته ..

 

انتظار ...

 

انتظاری غریب ...

 

انتظاری كه نمی دانم كی به پایان خواهد رسید .. !!

 

دلم تنگ است ...

 

                    دلم از این غروب تنگ تر است .. !!

+ نوشته شده توسط در جمعه چهارم بهمن 1387 و ساعت 16:46 |

در زمستانهای بی تعداد ،سردر گریبان ِ برف ها، آمدن و رفتن ها را مرور می کنم .

به خورشیدی فکر می کنم که تاخیرش آدینه های بی شماری ست خاکستر نشینم کرده .

هنوز جای خالی یک اتفاق آمدنی پیش چشم هایم راه می رود.

می دانم دوست داشتن بی تکاپو رسیدن انجماد محض است.

اما دعا می کنم بیایی تو هم دعا کن با تو باشیم.

اللهم عجل لولیک الفرج

 

 

 

 

 

 

+ نوشته شده توسط در پنجشنبه سوم بهمن 1387 و ساعت 23:7 |
در زیارت شریف عاشورا «رزق انسان» شامل چه مواردی می گردد؟
ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در پنجشنبه سوم بهمن 1387 و ساعت 9:48 |
کدام یک از شعرای پارسی گو قصیده فرزدق و نیز عکس العمل دستگاه خلافت را در برابر وی به نظم در آورده است؟
ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در پنجشنبه سوم بهمن 1387 و ساعت 9:47 |

جشن بهمنگان فرخنده باد

بهمن روز از بهمن ماه برابر با 2 بهمن در گاهشماری ایرانی

فرخش باد و خداوند فرخنده کناد ‎        عید فرخنده و بهمنجه و بهمن مه را

«فرخی سیستانی»

جشنی در ستایش و گرامیداشت بهمن در اوستایی «وُهومَنَه» و در پهلوی «وَهمَن» به معنی «اندیشه ی نیک» یا «بهترین اندیشه».

بخش نخست این واژه «وُهُو» از «وَنـْگـْهو» اوستایی که صفت است به معنی خوب و نیک، که در فارسی هخامنشی «وَهۇ» و در سانسکریت «وَسۇ» خوانده می‌شود، در پهلوی «وِه» و در فارسی «بـِه» شده است.
بخش دوم «مَنـَه» برابر است با واژه ی سانسکریت «مَنـَس» که در پهلوی «منیشن» ودر فارسی «منش» شده است.
در این روز آشی به نام «آش بهمنگان» یا «آش دانگو» به صورت گروهی پخته می شده است که نام «دانگو» یا «دانگی» برگرفته از همین سنت اشتراکی آن است.

جشن بهمن گانابوریحان بیرونی در کتاب «التفهیم» درباره ی بهمنجه می نویسد :
«بهمنجه بهمن روز است از بهمن ماه، ایرانیان در این روز بهمن سفید (نام گیاهی است که در کرانه ی خراسان و جاهای دیگر ایران می روید) با شیر خالص پاک می خورند و می گویند حافظه را زیاد می کند و فراموشی را از بین می برد، ولی در خراسان هنگام این جشن مهمانی می کنند و بر دیگی که در آن از هر دانه ی خوردنی و گوشت حیوان حلال گوشت و تره و سبزی ها پدیدار است، خوراک می پزند و به مهمانان خود می دهند و برای هریک از داده های خدا سپاس به جای می آورند.»

در «آثارالباقیه» نیز آورده است :
«بهمن ماه روز دوم آن روز بهمن، عید است که براى توافق دو نام آن را بهمنجه نامیده اند، بهمن نام فرشته ی موکل بر بهایم است که بشر به آن ها براى عمارت زمین و رفع حوایج نیازمند است و مردم فارس در دیگ هایى از جمیع دانه هاى ماکول با گوشت غذایى مى پزند و آن را با شیر خالص مى خورند و مى گویند که حافظه را این غذا زیاد مى کند و این روز را در چیدن گیاهان و کنار رودخانه ها و جوى ها و روغن گرفتن و تهیه ی بخور و سوزاندنى ها خاصیتى مخصوص است و بر این گمانند که جاماسب وزیر گشتاسب این کارها را در این روز انجام مى داد و سود این اشیا در این روز بیشتر از دیگر روزهاست.»

در ترجمه ی «خرده اوستا» نیز بر موکل بودن بهمن بر چهارپایان اشاره ای شده است بدینگونه که : «در جشن بهمنگان، برای اینکه امشاسپند بهمن در جهان مادى نگهبان چارپایان سودمند است، از خوردن گوشت پرهیز مى کنند.»

شاعر نامدار ایرانی سده ی پنجم «على بن توسى»(اسدى توسى) در کتاب لغتنامه ی خود «لغت فرس» زیر کلمه ی بهمنجه مى نویسد :
«بهمنجه رسم عجم است، چون دو روز از ماه بهمن مى گذشت بهمنجه مى کردند و این عیدى بود که در آن روز خوراک مى پختند و بهمن سرخ و زرد بر سر کاسه ها مى افشاندند.»

چنان که از نوشتار ابوریحان و اسدی توسی برمی آید گیاهی هم به نام امشاسپند بهمن خوانده می‌شود که در بهمن ماه یا زمستان باز می شود و در پزشکی این گیاه معروف است و در تحفه ی حکیم مؤمن و بحرالجواهر، بیخی سفید یا سرخ رنگ مانند زردک و خوشبو با اندک صلابت و کجی و خارناک تعریف شده است.

همین گیاه است که در فرانسه «Behen» خوانده می شود و در گذشته ریشه ی آن را به‌ نام بهمن سرخ و بهمن سفید در داروخانه های اروپا به کار می بردند.

گیاه بهمن

انوری گوید :

بعد ما کز سر عشرت همه روز افکندی      سخن  رفتن و نا رفتن ما  در افواه
اندر آمد  ز در  حجره ی من  صبحدمی       روز  بهمنجه  یعنی  دوم  بهمن ماه

عثمان مختاری شاعر سده ی ششم نیز می گوید :

بهمنجه است خیز و می آرای چراغ ری             تا برچینیم گوهر شادی ز گنج می
این یک دومه سپاه طرق را مدد کنیم                تا  بگذرد  ز  صحرا فوج سپاه دی


بن نوشت ها :

1. فرهنگ ایران باستان - استاد ابراهیم پورداوود
2. تاریخ نوروز و گاهشماری ایران - استاد عبدالعظیم رضایی
3. مجموعه مقالات دکتر محمد معین به کوشش دکتر مهدخت معین
4. راهنمای زمان جشن ها و گردهمایی های ایران باستان - رضا مرادی غیاث آبادی
5. جشن هاى باستانى ایران - على خوروش دیلمانى
6. برگردان فارسی آثارالباقیه ابوریحان بیرونی - اکبر داناسرشت

منبع:http://www.aariaboom.com/content/view/669/2/

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه دوم بهمن 1387 و ساعت 23:6 |
طبق قوانین شرعی، عرفی و حقوقی تأمین معاش در مورد زنان شاغل بر عهده کیست؟
ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه دوم بهمن 1387 و ساعت 11:44 |
جهان پهلوان تختی در چند دوره بازیهای المپیک حضور داشته و چه مقامهایی را کسب کرده است؟

http://aftab.ir/news/2008/jan/07/c6c1199696015_sport_wrestling_gholamreza_takhti.php

+ نوشته شده توسط در سه شنبه یکم بهمن 1387 و ساعت 9:58 |